DA SFIGATO A MITRATO
La civiltà Minoica, infanzia della nostra cultura, è il primo atto di un’avvincente piece teatrale. Il secondo si apre coi Greci e Omero, con Odisseo, ne canta la gioventù avventurosa. Un altro Ulisse, quello di Joyce, racconterà della vecchiaia stanca di misurarsi con l’ignoto per la ridefinizione dell’umano, immiserita al triviale barattato per l’anima. Le poche energie rimaste spese in acrobazie linguistiche, ritmi, assonanze, idolatria della parola e per un’ultima trovata: fuochi d’artificio per una veglia funebre. Con questa magistrale allegoria della dissoluzione del mondo, visto attraverso la lente deformante del Verbo-Logos, cala il sipario. Fine del secondo atto. Noi siamo, forse, protagonisti nel preambolo del terzo.
Della concezione Egea della realtà molto è andato perduto, ci è stata però tramandata l’idea di un doppio tempo e di un “qualcosa” che si rivelava tramite visioni. Anche per noi, popolo del Libro, l’irradiazione di quel “qualcosa” sarebbe vitale ma, a corto di visioni, ci s’arrangia con riti, discipline esotiche e molto sex & drugs and rock’n’roll. Di contatto diretto, trasformativo e vivificante, per ora, neanche l’ombra ma chissà, forse nel terzo atto...
Come in età matura l’integrazione di valori attivi nell‘infanzia rende possibile un salto di livello, lo stesso può accadere nella maturità di una civiltà. Il ruolo dell‘arte sarebbe allora strategico perchè, conservando l’innocenza dell’antica cultura, essa onora il reale e ne condivide l’erotismo creativo, irrefrenabile e amico del Caso. In questa ottica le varie forme delle avanguardie artistiche acquistano un senso ulteriore e il grande iconoclasta Duchamp si rivela un acuto indagatore di paradossi e limiti del nostro approccio al reale.
Due parole sul mosaico che, dopo la brillante stagione da protagonista nell’arte bizantina, se ne va in esilio tra le arti applicate. Riemerge con sfacciata modernità dalla consonanza con la fisica quantistica, infatti le tessere sono veri e propri “pacchetti” di energia-colore che, grazie ad una sorta di ubiquità esistenziale, rendono poroso il confine con lo spazio-tempo. E’ grazie a questo che Cèzanne, dipingendo da mosaicista, mette in crisi l’idealismo classico. La sua opera e alcune idee della fisica contemporanea sono fondamentali per progettare un tipo d’Uomo che sappia risalire dall’automatismo del rito alla freschezza dell’evento. E’ interessante notare che quando il mosaico si accompagna all’oro, raggiante e dissoluto, accade un fenomeno sul quale bisognerà riflettere: la radiosità dell’oro distacca il reale dal tempo e annulla le categorie morali così che tutto diventa parte del Sacro.
Quando rifioriranno le rose di settembre?
"Mitrathos" è la mia risposta all‘accorata domanda di Verlaine. Le rose di maggio, fiorite nelle isole dell’Egeo, hanno festeggiato la nascita della nostra cultura con un profumo, quello dell’Arte, che esala da una qualità nascosta del reale. Watteau ne sapeva qualcosa, i quadri del più minoico dei pittori europei possono sembrare frivoli ma l’incanto del cuore è quello di Saffo, il tempo è sospeso.
Le rose di settembre fioriscono quando l’anno declina e nell’aria c’è la malinconia del compimento. E' stagione di vendemmia. Esponiamo al sole l’uva del nostro autunno perchè appassendo diventi più dolce e possa trasformarsi in un vino dorato che sfida il tempo.
“Mitrathos” nasce da una evoluzione del “Trovatore” (in pratica uno sfigato) e soddisfa alcuni criteri fra i quali l'integrazione del dolore come passaggio necessario alla trasformazione del vino in Vin Santo. Questo nettare è un eccellente antidoto alla schizofrenia di fondo della nostra civiltà, perfetto per festeggiare il giro di boa verso il traguardo della fase occulta.
Athos Ongaro, 2017
English
FROM MADCAP TO MITRATHOS
The Minoan civilization, our culture in its infancy, is the first act of a compelling theatrical piece. The second act opens with the Greeks and Homer, with Odysseus, singing of an adventurous youth. A further Ulysses, by Joyce, will tell of an old age, tired of measuring itself against the unknown to redefine man, impoverished by the trivialities bartered for its soul. The little energy left is spent on linguistic acrobatics, rhythms, assonance, the idolization of the word, and the latest thing they came up with: fireworks for a wake. With this masterful allegory for the dissolution of the world, seen through the deforming lens of the Word-Logos, the curtain falls. End of act two. We are, perhaps, protagonists in the preamble to the third act.
Of the Aegean concept of reality, much has been lost, but the idea of parallel time and “something” that reveals itself through visions has been passed down to us. For us too, people of the Book, the irradiation of that “something” should be vital but, lacking in vision, we devote ourselves to rites, outlandish disciplines and a lot of sex & drugs and rock’n’roll. No sign yet of direct contact, transformative and life giving, but who knows, perhaps in the third act...
As in old age, where the integration of values active in childhood make a breakthrough possible, so the same can happen in the maturity of a civilization. The role of art would then be strategic because, by preserving the innocence of ancient culture, it honors the real and shares creative eroticism, irrepressible and a friend of Chance. In this light, the various forms of artistic avant-garde gain further significance and the great iconoclast Duchamp turns out to be an acute investigator of the paradoxes and limits of our approach to reality.
A note about mosaic which, after a brilliant season as the protagonist of Byzantine art, went into exile among the applied arts. It reappears with brazen modernity due to its consonance with quantum physics. Mosaic tiles are veritable “packets” of color-energy which, thanks to a kind of existential ubiquity, make the boundaries with time-space porous.
It was in this way that Cézanne, painting as a mosaicist, put classical idealism in crisis. His work and some ideas of contemporary physics are fundamental to design a type of man capable of tracing the origin of the automation of ritual to the freshness of an event. It is interesting to note that when mosaic is accompanied by gold, radiant and dissolute, a phenomenon occurs on which we are compelled to reflect: the radiance of gold separates reality from time and effaces moral categories, so that everything becomes part of the Sacred.
When will September’s roses flower again?
"Mitrathos" is my answer to Verlaine’s heartfelt question. The roses of May, blooming in the Aegean Islands, celebrated the birth of our culture with a perfume, that of art, emanating from reality’s hidden trait. Watteau understood this: the paintings of the most Minoan of European painters may seem frivolous but the enchantment in the heart of them is that of Sappho: time is suspended.
September roses bloom as the year declines and the melancholy of completion hangs in the air. This is the season of the grape harvest. We expose the grapes of our autumn to the sun so, as they wither, they sweeten and can turn into Vin Santo a golden wine that will challenge time.
"Mitrathos" is born from an evolution of the "Trovatore" (in practice a madcap) and satisfies certain criteria, including the integration of sorrow as a rite of passage as necessary as the grapes withering to turn wine into Vin Santo. This nectar is an excellent antidote for the schizophrenia underlying our civilization, perfect for celebrating the milestone of the occult phase.
Translated by Sarah Baker
German
VOM PECHVOGEL ZU MITRATHOS
Die Minoische Kultur, Ursprung unsrer Zivilisation, stellt den ersten Akt eines hinreißenden Theaterstückes dar. Der zweite Akt eröffnet sich mit den Griechen, mit Homer , die abenteuerliche und überschwängliche Kindheit besingend, eine darauffolgende schildert Ulysses von Joyce, überdrüssig sich im Alter mit der Untauglichkeit einer Neufestlegung, des durch den groben Tauschhandel der Seele in Misere geratenen Humanen zu messen. Der spärlich übriggebliebenen Energie, verausgabt mit Sprachgewandtheiten, Assonanzen, Takten, Aussprachen, Vergötterung der Ausdrucksweise, währt ein geistreicher Einfall, ein Feuerwerk zur Totenwache. Bei dieser außerordentlichen Allegorie über die Weltauflösung gemustert durch entstellende Linsen des Logos-Verbs, fällt der Vorhang. Ende des zweiten Aktes. Sind wir vielleicht Hauptfiguren im Debüt des dritten Aktes? Vielerlei ist von der ägäischen fantasiereichen Schöpfung in Wirklichkeit verlorengegangen, jedoch wurde der Grundgedanke, eines doppelten Zeitraums überliefert zusammen mit einem bestimmten etwas, was sich mittels Scheinbilder offenbart. Auch für uns, belesenes Volk, wäre dieses gewisse etwas, unentbehrlich, aber an Vorstellungskräften mangelnd, befassen wir uns anderweitig mit ausgefallenen Gebräuchen, exzentrischen Lehren und ausgiebig mit sex and drugs and rock n‘ roll.
Von einem unmittelbar verändernden, belebenden Kontakt ist bis jetzt nicht die Rede, wer weiß, vielleicht im dritten Akt….. Mit dem gereiften Alter ermöglicht die Integration der aktiven Werte in jungen Jahren einen Qualitätssprung, desgleichen kann sich das auch in einer, im Laufe der Zeit herangereiften Kultur verwirklichen. Begreifend wäre die Kunstbedeutung zweckdienlich, da nur sie die Makellosigkeit der Antiken Kultur behütet, indem sie das Wahrnehmbare huldigt, den schöpferischen, zügellosen Erotismus, Freund des Zufalles billigend. In dieser Hinsicht erreichen die mannigfachen Anfertigungen der neuzeitlichen Kunst eine edlere Besonderheit und der bedeutende, bilderstürmerische Duchamp beweist sich als ein scharfsinniger Bewanderter unsres wundersamen und extremen Annäherungsversuches an das Konkrete.
Ein paar Worte was das Mosaik anbelangt. Nach einer außerordentlich brillanten Saison als Protagonist der Byzantinischen Kunst, zieht es sich in die Verbannung zu den handgehabten Kunstarten zurück. Taucht jedoch wieder in einer unverschämten Aktualität, harmonisch übereinstimmend mit der Quantenphysik auf, tatsächlich stellen sich die Mosaikstücke als wirkliche Farbenverzierungen heraus, die dank einer Art verbreiteten essentiellen Beschaffenheit, die Grenzen zwischen Zeit und Raum undurchdringlich machen. Dank dessen, dass Cézanne als Mosaikmaler den altbewährten Idealismus in Bedrängnis versetzt. Sein Werk und verschiedene Ansichten über die zeitgenössische Beschaffenheit sind ausschlaggebend einen Menschentyp, der vom Automatismus der Tradition sich zur Unbefangenheit der Begebenheiten erhebt. Es ist interessant zu bemerken, wenn das Mosaik mit dem glänzenden, ausschweifenden Gold in Berührung kommt, sich in eine Sonderheit verwirklicht, die zum Nachdenken verleitet: das Leuchten vom Gold wendet das Bestehende von der Zeit ab und macht die ethischen Begriffe zu Nichte, so dass alles Teil des Heiligen wird.
Wann werden die Septemberrosen wieder blühen?
“Mitrathos” ist meine Antwort auf die betrübte Frage von Verlaine. Die, auf den Ägäischen Inseln erblühten Mai Rosen, haben die Geburt unsrer Kultur mit einem Duft, jenem der Kunst gefeiert, der verdeckte bestimmte Eigenschaften ausströmt. Watteau konnte ein Lied davon singen. Die Bilder des berühmtesten, europäischen Malers, des Monözische Zeitalters können als unbedeutend erscheinen, aber die Bezauberung des Herzens ist die von Sappho, die Zeit ist unterbrochen. Die Septemberrosen blühen, wenn das Jahr zu Ende geht und sich in der Luft die Schwermut des Ausklanges spürbar macht, es ist Zeit der Weinlese. Wir legen unsre Trauben in die Herbstsonne, damit sie reifer und süßer werden und sich in einen, goldenen, der Zeit trotzenden Wein verwandeln.
“Mitrathos” stammt aus einer Fortentwicklung vom “Troubatour“ (im Grund genommen ist er ein Pechvogel) erfüllt einige Kriterien , darunter die Schmerzensintegration, wie eine erforderliche Veränderung des Weines in einen segensreichen, süßen Wein. Dieses köstliche Getränk erweist sich als ein ausgezeichnetes Mittel gegen Schizophrenie, Grundlage unsrer Zivilität, hervorragend als Anspielung auf die Absicht eine mysteriöse Auswirkung zu huldigen.
Translated by Anna Peghini
